Lo que no encaja o no tiene por qué encajar
jesus clavijo urbano - 13-09-2005 11:37:20 | Categoria: Actualidad
Cuando Walter Simenon desoyó las recomendaciones de sus padres y se marchó a los EEUU a buscar fortuna, él ya sabía que aquellas, ya no tan nuevas tierras, estaban marcadas por la putrefacción. También por la discriminación social. Y, por supuesto, por la violación de los derechos más inherentes al ser humano, sistemáticamente violados desde los órganos de poder y consentidos por las élites americanas y las oligarquías locales y de los condados. "La realidad, amigos, se encarga de denostar al papel y no al contrario", afirmaba.Así que decidió embarcar en Canadá. Fue, en cierto modo, un precursor de quienes, hoy día, se decidieron por Toronto ante el pánico que les produce, no ya la actual administración de la casa Blanca, sino cualquier administración de la Casa Blanca.
En Canadá, Simenon, que empezaba a desarrollar la que, con el paso de los años, ha sido su gran obra -Márgenes y vínculos. Hacia el esoterismo democrático-, nuestro pensador fue tachado fulminantemente de antiamericano. Es más, hubo eminencias médicas que, desde Nueva York, se apresuraron a diagnosticarle una especie, a la inversa, del llamado síndrome de Mickey Mouse, en un claro intento por desprestigiar su figura y su obra.
Simenon se plantea en toda su obra, pero especialmente en Márgenes y Vínculos, que su antiamericanismo no viene inducido únicamente por sus críticas al sistema democrático de los EEUU que él, por otra parte, considera bastante antidemocrático, sino que su diatriba contra los EEUU está dirigida contra una sociedad dogmática, puritana, anclada en el pasado, acientífica, estúpida, arrrogante y muy materialista.
Es esta sociedad, asegura, la que permite y posibilita la vigencia de un imperio que se perpetúa pese a las críticas que provienen del exterior. Y esta sociedad, subraya, la que posibilita la configuración de un stablishment lleno de contradicciones en el llamado país de las libertades, por encima de ls superficial y rayana dialéctica entre republicanos y conservadores.
Para Simenon, cualquier aventura de EEUU en el exterior está marcada por su "natural" lógica imperialista. Y desde esta perspectiva debe observarse también la participación de USA en la primera gran conflagración mundial, en la que la amenaza germana sobre Méjico fue sólo una excusa. Una de tantas que han sostenido el imperio. Añadiríamos aquí: con los revival del Maine, Pearl Harbor o la Torres Gemelas.
Pero lejos de caer en la crítica fácil, o en la culpabilización de los males del mundo a los EEUU, Simenon expone que el "odio" que profesaban , ya en los albores del siglo XX y finales del XIX, el mundo árabe y otras sociedades occidentales como las europeas o la misma América Latina, a EEUU es una realidad, más o menos maquillada de una cierta diplomacia y por el peso de muchas y variadas redes comerciales.
Simenon afirma que lo que molesta de EEUU en el mundo es el papel de guardián. Una centinela que no obedece a los intereses de la comunidad internacional, sino a sus propios intereses.
El unilateralismo y no otra cosa es lo que agota a los imperios, indica Simenón, quien se pregunta, no obstante, si el mundo estaría a dispuesto a acepatr una hegemonía estadounidense marcada por un intervencionismo, también unilateral, pero que aspirara a una especie de bien general.
El problema está en que la pespectiva del bien general difiere según los momentos y según los estados. Por ello, Simenon apuesta por una especie de cultura de valores universal y por la socialización tecnológica como formas de "homogenizar en la diversidad" a las distintas sociedades.
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