Redes y paradigma
jesus clavijo urbano - 25-08-2005 13:29:43 | Categoria: Actualidad
La insuficiencia y poco práctica teoría de la falsación de Popper fue reemplazada posteriormente por los llamados paradigmas científicos de Khun: un sistema, mejor dicho, una red de teorís científicas que, siendo suficientemente solventes, nos servirían para explicar procesos nuevos, invenciones y otros descubrimientos.Una vez sometidos a un riguroso método de comprobación científica basado en la verificabilidad, lo descubierto o inventado pasaría a engrosar uno de los paadigmas diseñados para explicar el mundo.
En realidad, se trata de una iniciativa excesivamente taxonómica no exenta de complejidad, pese a que su propósito incial es el de resultar funcional y simple. Pero a la luz de la celeridad con la que se suceden los descubrimientos, así como la diversidad de ámbitos, los paradigmas khunianos se tornan diáfanamente insuficientes.
Además, no tienen en consideración, en principio, la tradicional clasificación emic/etic de Pike, fundamental para las ciencias humanas. O para, por ejemplo, la valía del materialismo cultural.
Para este último movimiento, que trata de explicar procesos comunes que se dan en diferentes culturas y que son resultados de la relación del hombre con su medio, constituye una prioridad lo que el marxismo llamó la "estructura".
Pero frente la dialéctica hegeliana, muy admirada, por cierto, por Engels, el materalismo cultural entiende que la relación del ser humano con su entorno no es conflictiva, aunque coincide con los marxianos en que es lo físico lo que condiciona lo psicológico y no al contrario.
En términos marxistas: que la infraestructura determina la superestructura y no al revés.
En este sentido, el materalismo cultural, de gran valor en la ciencia antropológica, quiere diferenciarse de las "alternativas", como las llama Marvin Harris, entre las que incluye un liberalismo de corte iusnaturalista que se estructura de arriba a abajo y que parte de la teoría para reconducir la práctica.
En términos marxistas: Una supersestructura de hombres libres que definen los principios que rigen la vida de otros hombres a los que, en principio, se le reconoce también una libertad que impide el conflicto entre hombres.
Este choque conceptual, a mi juicio, constituye contradicción con los planteamientos de Hobbes, que tanto sirvieron y sirven a los puntos de vista más conservadores. Aunque, a la vista del modus operandi neoliberal, es fácil coincidir con el materalismo cultural en que el iusnaturalismo no deja de ser un planteamiento equivocado y que más bien justifica la desigualdad inter pares.
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Referencia de La manzana de Newton hace 4 años y 52 meses
